Allah berfirman “Kami berkata, ‘Turunlah kamu semua dari syurga itu’, kemudian jika datang kepada kamu petunjuk, maka sesiapa yang mengikuti petunjukKu itu nescaya tiada mereka ketakutan, dan tiada mereka kesedihan.” (2:38)

Maka Allah swt yang Maha Penerima Taubat lagi Mengasihani telah mendahului kita dalam menunjukkan keprihatinanNya…kerana yang pasti Dia datang dulu untuk memberi hidayahNya

Belum sempat manusia mengingkari, Dia telah memberi saranan dan amaran, kerana Dia mengetahui sedangkan makhluk yang paling soleh pun belum tentu mengetahui.

Petunjuk atau Hidayah Allah adalah berupa kebenaran dari Tuhan Al-Haq dan juga berupa jalan-jalan yang membawa kepadanya. Al-Quran merupakan kebenaran kalimat Al-Haq dan Sunnah Rasulullah adalah jalan mengikuti Manhaj Ilahi.

“Dan sesiapa yang menerima petunjuk, Allah menambahi petunjuk kepadanya dan memberi mereka ketakwaan.” (47:17)

Tiada Ketakutan

Tiada ketakutan kepada manusia yang menjauhi kesalahan juga kepada mereka yang telah diampunkan dosanya oleh Tuhan yang Maha Kuasa. Itulah janjiNya kepada siapa sahaja yang mengikuti petunjuk dan aturan Tuhan. Sebaliknya, ketakutan dan kebimbangan akan menghantui pesalah, penderhaka atau yang berdosa walaupun belum sampai keputusan dari pengadilan, kerana jauh dalam hatinya menyedari akan kesalahan biarpun dia cuba mengingkarinya.

Biar apa pun keputusan dan aturan Allah, berat atau ringan, mereka yang beramal soleh pasti tenang sahaja, kerana mereka pasti bukan di kalangan pesalah dan yang mengingkari. Maha Adil Allah menghukum mereka yang bersalah dengan setimpalnya, dan menyelamatkan mereka yang telah melaksanakan amanah.

Tiada Kesedihan

Semuanya indah bagi mereka yang mengikut petunjuk Tuhan, suatu yang menakjubkan. Mereka mempercayai Tuhan mereka sebagai sebaik-baik penentu. Sejahteralah mereka terhadap diri sendiri dan tenanglah jiwa mereka terhadap Maha Penentu. Bersihlah pandanga hati mereka kepada masyarakat sekelilingnya. Apa sahaja yang berlaku pasti hikmah Ilahi mendahuluinya.

Keajaiban Mukmin adalah Syukur dan Sabar

Abu Muhammad
Waterford

“Hah, kamu lagi Aqim, tak jemu ke kamu buat kerja ni, setiap minggu kamu datang ke mari”

Itu lah kata-kata Pak Fuad setiap aku kemari, ke kebun yang aku miliki sejak aku kenali dunia.

Memang pun jemu, bosan mengerjakan rutin ini. Tapi takut pula aku meninggalkannya, nanti makin tinggi si lalang dan makin tebal si semak samun.

Dulu waktu daun lalang masih kecil, aku malas nak mempedulikan, bagi aku yang penting pokok-pokok di kebunku, buah kegemaran iaitu mangga dan jambu batu. Semakin hari semakin tinggi pula daun lalang, pokok-pokok pula masih lagi keanakan. Sehingga lah tingginya mula setanding pokok-pokok ku.

Dulu waktu mula-mula aku mula mahu menanam, Pak Alim selalu ingatkan supaya bersihkan kebun, pastikan tiada rerumput perosak, apatah lagi lalang yang mudah tumbuh dan membiak. Memang betul kata dia. Tapi biasalah, waktu itu aku baru sahaja ada minat menanam setelah melihat kehebatan kebun si Ajib yang besar penuh dengan pelbagai jenis pokok buah-buahan. Terus aku ambil benih dari si Ajib, aku tanamnya sebelum sempat mengambil peringatan Pak Alim.

Hah, sekarang ini lah kerja aku lantaran melupakan pesanan Pak Alim, setiap minggu ke kebun menebas lalang dan membersihkan semak-samun yang mula menenggelamkan anak-anak pokok.

Pak Fuad pula memiliki kebun di sebelah ku. Kebunnya besar sekali…sangat besar. Tapi penuh sahaja dengan lalang. Orang kata dia memang menanam lalang. Ada orang lain kata dia memang berniaga lalang. Tapi menurut satu kisah, Pak Fuad dulu asalnya pernah mengusahakan tanaman buah naga, tetapi malangnya dia tidak pernah menebas lalang sehingga habis lalang bermaharaja lela. Entahlah, aku pun tak tahu mana satu kisah yang benar.

Lalang ni memang spesis rumput yang sangat cepat membesar, merebak mengikut angin ke mana sahaja ia membawa benih-benihnya di udara. Apabila ia merebak habis tumbuhan di sekelilingnya, ia menjadi pesaing hebat terutama untuk anak pokok. Itu lah nasib pokok mangga dan jambu batu yang aku ambil benihnya dari sumber yang paling bermutu, iaitu dari kebun Ajib yang terbukti keberhasilannya.

Kerja aku mingguan adalah menebas lalang. Ada orang cadangkan aku mencabutnya dari akar-akarnya, tapi lalang dah terlalu berleluasa, tak mungkin aku mampu mebuatnya. Aku pun hanya datang seminggu sekali, kadang kala sebulan sekali, itu pun kalau lah aku teringat. Kalau lah aku mencabutnya waktu lalang itu masih kecil, kan lebih mudah, akarnya mungkin masih kecil dan bilangannya masih sedikit.

Semak samun pula kerja ku setiap dua minggu. Huh, aku jenis penakut sedikit. Takut kalau ada ular atau kala jengking atau lipan yang mula menghuni semak yang tebal itu. Memang makin tebal semaknya, semakin sesuailah ia menjadi habitat fauna semulajadi itu. Kalau lah aku membersihkannya waktu semak masih rendah, kan lebih selamat.

“Kamu racun sahaja, biar semuanya mati, atau, kamu buat sahaja Pak Fuad, biar semua tumbuh, apa salahnya, lalang pun cantik juga”

Itu satu lagi kata Pak Fuad setiap kali kerjakan semak samun itu. Entah apa motif dia, mahu aku jadi seperti dia. Mungkin sahaja sebab dek benih-benih lalang dia lah, kebun aku jadi seperti ini.

Tapi takut pula aku meninggalkannya, nanti makin tinggi si lalang dan makin tebal si semak samun.

Aku mahu menikmati mangga dan jambu batu hasil usahaku sendiri, sebab itu lah aku mahu pokok-pokok ku membesar. Aku tak mahu lalang perosak dan semak penyibuk menghalang ku dari nikmati hasil kebunku.

Biar aku cabut lalang satu persatu. Biarkan Pak Fuad kerana itu mungkin kerjanya sejak dia kenali dunia.

Memang lalang ada datang lagi.

Tapi aku juga akan datang lagi mencabutnya.

Abu Muhammad
Waterford

First prefatory discussion

Human social organization is something necessary. The philosophers expressed this fact by saying: ‘Man is “political” by nature.’ That is he cannot do without the social organization for which the philosophers use the technical term ‘town’ (polis).

This is what civilization means. (The necessary character of human social organization or civilization) is explained by the fact that God created and fashioned man in a form that can live and subsist only with the help of food. He guided man to a natural desire for food and instilled in him the power that enables him to obtain it.

…

Thus, he cannot do without a combination of many powers from among his fellow beings, if he is to obtain food for himself and for them. Through cooperation, the needs of a number of persons, many times greater than their own number, can be satisfied.

(keratan buku Muqaddimah, karangan Ibn Khaldun)

…

When laws are (intended to serve the purpose of) education and instruction and are applied from childhood on, they have to some degree the same effect, because people then grow up in the fear and docility and consequently do not rely on their own fortitude.

…

When the Muslims got their religion from Muhammad (s.a.w.), the restraining influence came from themselves, as a result of the encouragement and discouragement he gave them in the Quran. It was not a result of technical instruction or scientific education. The laws were the laws and precepts of the religion that they received orally and which they firmly rooted belief in the truth in the articles of faith caused them to observe. Their fortitude remained unabated and it was not corroded by education and authority.

(keratan buku Muqaddimah, karangan Ibn Khaldun)

(Tafsir Jalalain)

وكما هديناكم -أيها المسلمون- إلى الطريق الصحيح في الدين، جعلناكم أمة خيارًا عدولا لتشهدوا على الأمم في الآخرة أن رسلهم بلَّغتهم رسالات ربهم، ويكون الرسول في الآخرة كذلك شهيدًا عليكم أنَّه بلَّغكم رسالة ربه.

(Tafsir Al-Muyassar)

القول في تأويل قوله تعالى : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا }

قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله:”وكذلك جَعلناكم أمة وسطًا”، كما هديناكم أيّها المؤمنون بمحمد عليه والسلام وبما جاءكم به من عند الله، فخصصناكم بالتوفيق لقِبلة إبراهيم وملته، وفضلناكم بذلك على من سواكم من أهل الملل، كذلك خصصناكم ففضَّلناكم على غيركم من أهل الأديان، بأن جعلناكم أمة وسطًا.

* * *

وقد بينا أن”الأمة”، هي القرن من الناس والصِّنف منهم وغَيرهم. (2)

* * *

وأما”الوسَط”، فإنه في كلام العرب الخيارُ. يقال منه:”فلان وَسَطُ الحسب في قومه”، (3) أي متوسط الحسب، إذا أرادوا بذلك الرفع في حسبه، و”هو وَسَطٌ في قومه، وواسطٌ”، (4)

(Tafsir At-Tabari)

وقوله : { لّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى الناس } أي : يوم القيامة تشهدون للأنبياء على أممهم ، أنهم قد بلَّغوهم ما أمرهم الله بتبليغه إليهم ، ويكون الرسول شهيداً على أمته بأنهم قد فعلوا ما أمر بتبليغه إليهم ، ومثله قوله تعالى : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ على هَؤُلاء شَهِيداً } [ النساء : 41 ] ، قيل : إن قوله : { عَلَيْكُمْ } يعني لكم ، أي : يشهد لهم بالإيمان . وقيل معناه : يشهد عليكم بالتبليغ لكم .

(Tafsir Fathul Qadir – Al-Syaukani)

وأخرج ابن سعد عن القاسم بن عبد الرحمن قال : قال رجل لابن عمر : من أنتم؟ قال : ما تقولون؟ قال : نقول إنكم سبط ، وتقول إنكم وسط . فقال : سبحان الله . . . ! إنما كان السبط في بني إسرائيل ، والأمة الوسط أمة محمد جميعاً .

(Tafsir Al-Durr Al-Mansur – As-Suyuti)

{ وكذلك } أي : وكما هديناكم صراطاً مستقيماً { جعلناكم أمة وسطاً } عدولاً خياراً { لتكونوا شهداء على الناس } لتشهدوا على الأمم بتبليغ الأنبياء { ويكون الرسول عليكم } على صدقكم { شهيداً } وذلك أنَّ الله تعالى يسأل الأمم يوم القيامة ، فيقول : هل بلَّغكم الرُّسل الرِّسالة؟ فيقولون : ما بلَّغنا أحدٌ عنك شيئاً ، فيسأل الرُّسل فيقولون : بلَّغناهم رسالتك فعصوا ، فيقول : هل لكم شهيدٌ؟ فيقولون : نعم ، أُمَّة محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ، فيشهدون لهم بالتِّبليغ وتكذيب قومهم إيَّاهم ، فتقول الأمم : يا ربِّ ، بمَ عرفوا ذلك ، وكانوا بعدنا؟ فيقولون : أخبرنا بذلك نبيُّنا في كتابه ، ثمَّ يُزكِّيهم محمّدٌ صلى الله عليه وسلم

(Tafsir Al-Wajiz – Al-Wahidi)

قوله : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً } أي : عدلاً [ يعني أمة محمد ] { لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ } أي يوم القيامة بأن الرسل قد بلغت قومها عن ربها { وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً } على أنه قد بلغ رسالة ربه إلى أمته .

(Tafsir Kitab Allah Al-Aziz – Al-Hawari)

Semoga buku kecil ini berguna kepada semua

Wasalam,

Abu Muhammad

Pertama sekali, kita sewajarnya memahami bagaimana perkembangan manusia dalam membentuk sebuah tamadun. Tamadun tidak terbentuk dengan hanya dengan membina sistem dan prasarana fizikal. Tidak boleh kita pisahkan perkembangan tamadun dengan perkembangan manusia itu sendiri. Sejauh mana manusia itu maju atau berkembang, sejauh itulah tamadun itu maju atau berkembang. Ibn Khaldun ada menerangkan perjalanan tamadun manusia dalam buku Muqaddimah.

Tidak logik untuk kita bayangkan sebuah tamadun dapat dibina tanpa adanya manusia yang menampungnya, kerana manusialah yang menjadi bahan binaannya, baik untuk pembinaan tamadun, pembinaan negara atau pembinaan masyarakat.

Apatah lagi, apabila Ustaziatul Alam atau ‘World Order’ yang mahu kita bina ini adalah berasaskan Islam untuk mengajak manusia kepada ubudiyyah lillah. Tidak mungkin ia boleh dibina oleh manusia yang rosak peribadi, keliru identiti dan tidak mengamal Islam kehidupannya.

Tanggung jawab kita adalah membawa manusia untuk ke syurga Allah, bukanlah negara atau tamadun yang akan masuk syurga. Yang saya maksudkan negara dan tamadun di sini adalah dari sudut sistem, prasarana atau khazanah ilmu dan teknologi, semua ini tidak akan dihadapkan kepada Allah di akhirat nanti, tetapi yang akan bertemu Allah adalah manusia itu sendiri.

Usaha kita adalah membentuk manusia yang beriman dan melaksanakan tanggung jawab syahadatul haq. Manusia-manusia itu kemudiannya berinteraksi bersama mereka dan akhirnya, terbentuklah sebuah masyarakat. Masyarakat ini pasti memerlukan sistem yang mengatur urusan hidup mereka baik dalam agama atau adat, semasa itu mereka pun melaksanakan sistem Ilahi  dan juga mengembangkan sistem-sistem lain dalam urusan adat selagi mana tidak bertentangan dengan syara’. Pastinya selepas itu, masyarakat itu perlu kepada kepimpinan dan pemerintahan dalam mengendali sistem-sistem itu. Penonjolan sebuah masyarakat yang baik, sistem yang baik dan diterajui oleh oleh pemimpin yang baik akan menarik perhatian manusia lainnya untuk terpikat dengan kebaikan. Dengan itu individu, masyarakat dan negara telah melaksanakan syahadatul haq.

Perkara ini perlu diperhalusi, tetapi bukan di sini, insyaAllah dalam ruang bicara di masa akan datang nanti.

Secara ringkas, objek dakwah kita adalah manusia pada asasnya, juga manusia dalam masyarakat, juga manusia dalam negara.

Wallahu A’lam

Abu Muhammad

Waterford

Syahadah Perkataan

Syahadah Perbuatan

Pembuktian dengan amalan dan tingkah laku akan lebih memberi kesan daripada penghujahan dengan kata-kata seperti yang dibukti dalam sejarah dakwah Rasulullah yang memperlihatkan peningkatan ummat Islam yang mendadak setelah Islam dapat dipraktikkan di dalam masyarakat dan negara.

Individu Muslim

Masyarakat Muslim

Dengan masyarakat, interaksi dan hubungan antara individu-individu muslim menonjolkan kesefahaman, saling ambil berat, kesaksamaan, amanah dan kehormatan, semua ini dijamin oleh Islam apabila ia dilaksanakannya.

Negara Islam

Dengan negara, sistem-sistem Islam terlaksana dan memperlihatkan keadilan, kebijaksanaan, kesejahteraan dan keberuntungan yang diberikan Allah kepada manusia sehingga mereka terpikat kepada kebenaran.

Bahkan Negara Islam itu berfungsi langsung sebagai agen pendakwah secara internasional seperti yang dilakukan oleh Rasulullah selepas Perjanjian Hudaibiyyah. Negara Islam adalah negara dakwah.

Seperti peringatan Uthman bin Arthagul, pengasas Turki Uthmaniyyah kepada Arukhan,

“Wahai anakku, engkau seharusnya mengetahui bahawa penyebaran dakwah Islam, membimbing manusia dengan sebenar-benarnya ke arah itu dan melindungi harta kaum muslimin adalah satu amanah di leher kamu yang akan dipersoalkan oleh Allah di hari perhitungan…Wahai anakku, engkau seharusnya mengetahui bahawa satu-satunya jalan kita di dalam kehidupan ini adalah jalan menuju kepada Allah, satu-satunya tujuan kita adalah untuk menyebarkan agama Allah, dengan itu, kita bukanlah mengejar kedudukan dan ganjaran duniawi.”

(Petikan dari buku ‘Sultan Muhammad Al-Fatih’oleh Dr Ali Muhammad Al-Salaabi)

Tamadun Islam / Ustaziatul Alam

Syahadatul haq perlu diteruskan sehingga terbentuk Tamadun Islam yang akan menundukkan manusia dengan kehebatan keilmuan, teknologi, kebudayaan dan ekonomi yang ada di dalamnya. Dulunya manusia ditundukkan dengan kekuasaan politik dan ketenteraan melalui Negara Islam, kini Islam mula diterima disebabkan ketundukan jiwa dan pemikiran kepada Tamadun Islam.

Ini telah ditunjukkan semasa zaman pemerintahan Abbasiyyah dengan kecemerlangan tamadun berbanding kedudukan ummat manusia lain yang masih tidak bernaung di bawah Islam.

APABILA SEMUA TELAH TERLAKSANA MAKA…

Barulah, kemudiannya kita mampu membela diri di hadapan Allah.

Dan apabila mereka bertemu Allah, tiada lagi yang boleh dijawab melainkan pengakuan.

وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ

Dan orang-orang kafir akan dihalau ke neraka jahannam dengan berpasuk-pasukan, sehingga apabila mereka sampai ke neraka itu dibukakan pintu-pintunya dan berkatalah penjaga-penjaganya kepada mereka: Bukankah telah datang kepada kamu utusan-utusan dari kalangan kamu sendiri, yang membacakan kepada kamu ayat-ayat Tuhan kamu dan memperingatkan kamu akan pertemuan hari kamu ini?” mereka menjawab: “Ya, telah datang! Tetapi telah ditetapkan hukuman azab atas orang-orang yang kafir.

(Az-Zumar 39 : 71)

Akhirnya kita mampu mengungkapkan penyaksian kepada Allah seperti Rasulullah s.a.w semasa Hajjatul Wada’.

(وانتم تسالون عنى , فما انتم قائلون؟) قالوا : نشهد انك قد بلغت وبلغت واديت ونصحت.

فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء , و ينكتها الى الناس : (اللهم اشهد) ثلاث مرات

(رواه اليخاري ومسلم)

“Dan kamu akan ditanya tentang aku, maka apa yang kamu akan katakan?” Mereka berkata, “Kami bersaksi kau telah menyampaikan, kau telah menyampaikan, kau telah melaksanakan (tanggung jawab) dan kau telah menasihatkan”. Maka baginda berkata sambil jari telunjuknya menuding ke langit, dan kemudiannya kepada kalian manusia, “Ya Allah, aku bersaksi (sebanyak tiga kali)” (Bukhari dan Muslim)

bersambung…

Abu Muhammad

Waterford

Langkah pertama kita dalam melaksanakan tanggung jawab ini adalah menumpukan seluruh kehidupan kita semata-mata ke arah melaksanakan syahadatul haq bagi memastikan tiada peluang hujah manusia menjerumuskan kita ke dalam azab Allah.

Alangkah ruginya manusia sekiranya kehidupan atau perbuatannya tidak disumbangkan kepada perlaksanaan syahadatul haq, seperti sumpah Allah di dalam Surah Al-Asr. Apatah lagi, alangkah malangnya manusia sekiranya tindakannya menyumbang ke arah kekuatan musuh-musuh Islam dan kelemahan ummat Islam, yang hanya akan menentang usaha syahadatul haq ini. Celakalah mereka yang bersekongkol dengan musuh-musuh Islam, bersama dengan syaitan yang menjauhkan manusia dari risalah (Al-An’am 6 : 112-113) dan melarikan diri dari hidayah semata-mata keinginan dunia (Al-A’raf 7 : 175-179).

وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ

Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang berlaku zalim maka (kalau kamu berlaku demikian), api neraka akan membakar kamu, sedang kamu tidak ada sebarang penolong pun yang lain dari Allah kemudian (dengan sebab kecenderungan kamu itu) kamu tidak akan mendapat pertolongan.

(Hud 11 : 113)

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ

Dan katakanlah kepada mereka, khabar berita seorang yang kami beri kepadanya (pengetahuan mengenai) ayat-ayat (Kitab) kami. Kemudian ia menjadikan dirinya terkeluar dari mematuhinya, lalu ia diikuti oleh Syaitan, maka menjadilah dari orang-orang yang sesat.

(Al-A’raf 7 : 175)

Pilihannya hanyalah satu iaitu menjadikan kehidupan kita sebagai bukti syahadah kita.

bersambung…

Abu Muhammad

Waterford

Perbincangan dalam buku Syahadatul Haq, Al-Maududi memberi tumpuan kepada tanggung jawab dakwah untuk menyelamatkan diri dari azab api neraka.

Namun begitu, di sana ada banyak ayat-ayat Quran dan hadith Nabi yang menceritakan fadhilat dalam melakukan tanggung jawab berdakwah ini, antaranya:

Sebaik-baik kata (41:33) وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ …

Kejayaan (3:104) … وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Rahmat Allah (9:71) … أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ…

Jauh dari Kerugian (103:1-3) … وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(٣)

Allahu A’lam

Abu Muhammad,

Waterford